Na začátku nového roku se vždy přistihnu, jak přeorientovat perspektivu na blízkou budoucnost. Nejde o předsevzetí nebo sliby týkající se chování – ty dělám, ale obvykle kolem mých narozenin – ale spíše o to, abych převrátil můj smysl pro svět kolem mě a jeho budoucnost.
S ohledem na to jsem přehodnotil svou typickou jízdu na kole nahoru a dolů po západní straně Manhattanu. V posledních několika letech západní okraj středního Manhattanu stále více vytlačuje provoz Highline v Chelsea jako místo současné škrobové architektury. Počínaje elegantní Solar Carve Studio Gang na 10th Avenue a 13th Street, jeden přechází od DS+R’s Shed a baňaté věže k paraboloidnímu bytovému komplexu BIG k Heatherwickově sbírce hloupostí. Uprostřed této pozoruhodné architektury mě pronásleduje jedna budova. Ptám se: Proč je na Hustler Clubu Larryho Flynta na West 51st Street přichycena zmenšená replika 2000 let starého římského chrámu?
Na střeše klubu, Páteřní kohoutek– jako drobný pastiš štítu, vlysu a sloupoví, vroubkovaný do římsy, je jediným členěním horní části budovy. V analogii Pantheonu dělá ze sousední prosklené administrativní budovy vzadu meziblok. Kopulová rotunda by byla za tím – odložená figurální hmota, fantazie, pozvánka za uliční zeď, že by se mohla objevit nějaká jiná postava.
Nějak to architektonicky znamená „strip club“. Proč? Je lákavé odpovědět architektonickou historií tohoto klišé a umístit jej do postmodernismu a Caesars Palace v Las Vegas a znovuobnovení kachny vs. prolévat myšlenky prostřednictvím neopostmodernismu. Co však tento panteon striptýzových klubů prozrazuje o našich zálibách v architektonické budoucnosti, zejména v souvislosti mezi naším tvrdohlavě elitářským polem a každodenní realitou? A obecněji: Proč je řecko-římská architektura tak důsledně používána jako styl volby návrhářů striptýzových klubů? Kromě stylových válek nám panteon obchodů se suvenýry Hustler Clubu může vyprávět o klasicismu a jeho budoucnosti.
Napsal nějaký architekt o motivu Pantheonu na striptýzových klubech?
— V. Mitch McEwen (@mititchmcewen) 3. ledna 2023
O stripklubech psalo již mnoho intelektuálů. Vzpomínám si na debatu feministek z konce 90. let a na to, jak Camille Paglia trvala na tom, že erotický tanec je pohanským uměním ženské dominance, která představuje tanečnici jako bohyni a platícího muže jako poníženého prosebníka.
Na rozdíl od šampaňského pokoje, který má přímý předchůdce v pařížských nevěstincích 19. století, spojení římského Pantheonu se striptízovými kluby nemá žádnou zvláštní geografii ani vyprávění. Jeho vliv koluje Paříží po vynálezu neoklasicismu. Stavba Panthéonu – nikoli původního v Římě, ale budovy v Paříži – začala asi v roce 1757 architektem Jacques-Germain Soufflot jako kostel Sainte-Geneviève. Během francouzské revoluce byl sekularizován a byl přejmenován na Panthéon.
Samozřejmě, že tento miniaturní Pantheon nedorazí přímo na 51. ulici přes Paříž nebo Řím, ale také nějakým způsobem cirkuluje na jihu prostřednictvím patriarchálního uspořádání společnosti a tendencí ke koloniálnímu stylu pro „velké domy“, ale také specifické sexuální ekonomiky. nebo plantáž. Mám na mysli především Thomase Jeffersona a jeho spojení klasické architektury s Paříží, plantáží a touhou. Jefferson mluvil o potěšení z architektury: „Architektura je moje potěšení a dávání a stahování dolů, jedna z mých oblíbených zábav.“ (Jefferson také postavil svůj vlastní panteon v podobě rotundy v UVA.) Jde o „bourání“ mýtin pro budovy na plantáži? Co jiného sakra bylo ve Virginii „strhnout“ do 18. století než obydlí původních obyvatel a zotročených Afričanů a ekosystémy, které je podporovaly?
Jeffersonův návrh Virginia State Capitol v Richmondu (1785–89) je považován za první adaptaci klasického chrámového tvaru v Americe. Podle kapitoly Mabel Wilson o Jeffersonovi v Rasa a moderní architektura, klasickým odkazem na budovu Státního kapitolu ve Virginii byl Maison Carrée, římský chrám z prvního století v Nimes ve Francii. Možná je scvrklý chrám Hustler Clubu spíše Maison Carrée než Pantheon, ale je prostě oříznutý přilehlou kancelářskou budovou.
Neoklasicismus vzkvétal po celé Americe. Repliky přetékaly, včetně nashvillské rekreace Parthenonu. Asociace mezi klasicismem a sexuální deviací pokračovaly v populární kultuře, například v roce 1979 Caligulaprodukoval Penthouse.
Pantheon Hustler Club, uprostřed shromáždění architektonické velikosti 21. století, představuje něco jiného, než je obvyklá genealogie. Žádá, aby byl čten ideologicky a fyzicky.
Analýza vizuálních významů fantasy světa Larryho Flynta mi připomíná vrstvy historie a historicity, které David Gissen vnáší do své argumentace Architektura postižení za to, že považoval Akropoli za narušenou památku. Rampy nebyly vynalezeny s invalidními vozíky; některé rampy na Akropoli pocházejí z 5. století před naším letopočtem. Drsná strmá cesta, kterou si dnes spojujeme s pěší turistikou na Akropoli, se objevila v 19. století, kdy se Akropole stala památníkem evropských hodnot té doby a potažmo schopných bílých, mužských těl.
Myslím také na práci mého kolegy z Princetonu Dan-el Padilla Peralty na zrušení Classics. Jeho práce o římské hmotné kultuře sleduje, jak římské imperiální systémy proměnily myšlenky a lidi v náklad způsoby, které i nadále straší moderní říše. Hustlerský klasicismus nám ukazuje, že oběh architektonických památek může být znakem této cirkulace samotné. Je to znamení, že lidé a/nebo nápady se (opět) přeměňují na náklad. Hustler Club je chrám pro přeměnu masa v kapitál.
Existuje tolik chrámů pro zdravé, bílé mužské mužství. Kromě odstraňování rasistických pomníků, což je důležitá a nezbytná práce, mám letos zájem uvažovat o tom, jaké architektury by mohly narušit oběh takových chrámů, mohly by nám připomenout hledat jiné perspektivy, mohly by nás přivést blíže ke zrušení v jeho nejširším prostorovém potenciálu.
Mitch McEwen je ředitelem kanceláře Atelier Office. Řídí výzkumnou skupinu pro architekturu a technologii Black Box na Princeton School of Architecture a je jednou z deseti spoluzakladatelů Black Reconstruction Collective.